ABDUL AL-HAZRED
Абдул аль-Хазред

Соломон [Судьба/Высший Приказ] | Solomon [Fate/Grand Order]

ПРОЗВИЩЕ: Шаддад; Безумный Араб;
РАСА: джинн [кутруб | марид];
ВОЗРАСТ И ДАТА РОЖДЕНИЯ: 1678 лет; 16 июля;
СЕКСУАЛЬНЫЕ ПРЕДПОЧТЕНИЯ: бисексуален (не видит большой разницы);
МЕСТО В МИРЕ: - ;
КАК ОКАЗАЛИСЬ ЗДЕСЬ: лампу в портал затянуло вместе с ещё кучей артефактов;
ИНВЕНТАРЬ/ИМУЩЕСТВО:
Лампа; в самой лампе заключён весь Ирам зат ал-Имад со всеми его сокровищами, но вытащить из неё он может разве что простую одежду и драгоценности, да и то на себе;

ВНЕШНИЕ ПОКАЗАТЕЛИ:
Цвет глаз: золотой;
Цвет волос: белый (седой);
Рост/Вес: 192 см., 150 кг.;
ОСОБЕННОСТИ:
Большой рост и очень большой вес, а также чрезмерная твёрдость тела, что обуславливается его каменной натурой. Тёмная кожа, необычный цвет глаз и волос. Длина этих самых волос - чуть ли не до пят. Они крайне непослушные и постоянно вьются. Сердцебиение отсутствует. Повышенная температура тела (90 градусов по Цельсию и выше). Очень острые и крепкие зубы, форма которых напоминает акульи.
На руках и ногах - татуировки-печати, привязывающие его к лампе и ограничивающие его магическую энергию.

ХАРАКТЕРНЫЕ ПРИВЫЧКИ:
Абдул — существо лишённое комплексов, презирающее слабости, в себе — в том числе. С самого начала он стремился к величию, к признанию, при этом стараясь ликвидировать единственный стереотип, который ограничивал его в родном мире — причём довольно сильно. Его не волновала природа веры его матери, так же, как не волновало то, что его назвали в честь слуги — конкретно эту часть имени он не убрал намеренно, чтобы доказать самому себе, что глупые предсказания и чужое отношение не могут висеть на нём ярмом всю его жизнь.

Абдул — хладнокровен. Ко всему, в том числе и окружающим его разумным существам, он относится с расчётливостью, стараясь найти выгоду для себя в любой ситуации, даже если чтобы достичь оной ему пришлось бы прогнуться. Несмотря на высокомерие и непомерно раздутое эго, Абдул умеет терпеть и выжидать. Он не понаслышке знаком с компромиссами, обманом и манипуляцией. Чтобы вынудить его сдержать обещание, нужно сначала заставить его захотеть его сдержать, потому что данное им слово — зыбко, как пустынный песок.

К людям и прочим «низшим» по его мнению созданиям, он относится как к скоту. Бесправному, глупому стаду, которое существует только для того, чтобы он ими питался. Абдула сложно заставить воспринимать других всерьёз, как нечто большее, чем пищу или инструменты. Ещё хуже его отношение к женщинам, которые в его время даже среди людей никакими правами не обладали. Он не верит в то, что женщина может принести пользу за пределами сексуального удовольствия или, опять же, утоления гастрономического голода Абдула. И тем более он не верит в то, что женщина может быть волевой и сильной, что вполне может привести к недооцениванию серьёзности ситуации с его стороны.

Проведя тысячелетие взаперти наедине с самим собой, сознание Абдула дало трещину — все вышеперечисленные характеристики всё ещё неплохо сочетаются в нём, но стабильности заключение ему не добавило от слова совсем. Периодически он видит то, чего на самом деле нет. Или слышит голоса, которые другие услышать не могут. Чем сильнее он расстроен чем-то, тем сильнее эффект — он может не отличать реальность от галлюцинации. Или делать что-то, о чём потом не вспомнит. Моменты беспамятства чаще всего случаются, когда он испытывает сильный голод — в качестве остатков почти уничтоженного пленением инстинкта самосохранения.

Заточение сделало его более хаотичным в интересах — Абдул руководствуется исключительно собственным любопытством и весельем, чего бы это ни касалось. Он готов извратить и вывернуть наизнанку любое чужое желание, чтобы посмотреть, как в итоге будет корчиться загадавший его человек. При этом, испытывая искреннюю ненависть к лампе, не в силах от неё избавиться, он не рвётся снять проклятие именно тем способом, который заложил в лампу Аллах. Наоборот, Абдул с большей радостью примет смерть в качестве окончания собственного существования и, если получится, прихватит с собой ещё кого-нибудь, чтобы страдать не пришлось в одиночестве.

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ:

Каф — это мир, тесно соседствующий с человеческим, население которого по большей части состоит из джиннов, дэвов и демонов. Больше чем половину его занимает Великий Нефуд — кошмарная раскалённая пустыня. Здесь совсем нет лесов, зато полно гор и пустынь. Огромное количество вулканов, а в океанах течёт жидкий огонь. Небо над Кафом по-ночам красно, как человеческая кровь, а днём светят на нём три солнца — скорость их перемещения не совпадает, но обычно как минимум одно из них остаётся над горизонтом, так что ночь в этом мире бывает очень редко. Первое солнце Кафа носит имя Эль-Шатра — это распухший огненный шар. Второе, Эль-Бахра, поменьше и не столь горячее, и третье солнце - Эль-Тефуджа. Это очень жаркий мир — восемьдесят градусов по Цельсию считаются здесь прохладой, а при настоящей жаре у человека кровь начинает закипать в жилах.

Каф устроен по совершенно иным принципам, чем Земля, и вся физика там шиворот-навыворот. Миражи — совершеннейшая норма, а горизонт вообще напоминает фантасмагорию для нашего глаза. Никого не удивляют и другие чудесные по нашим меркам явления — например, река, текущая по оазису из ниоткуда в никуда. Космос Кафа не пуст, а заполнен плазмой, в которой встречаются огненные туманности — именно такова природа здешних солнц. Ещё этот мир крайне изобилен магической энергией, так что творить заклинания там не в пример легче.

Кутрубы — не самые сильные джинны. Магией из них владеют только женщины, когда как мужчины — по большей степени тупые, полагающиеся на грубую физическую силу звери. Мать Абдула была хитрой женщиной, не понаслышке сведущей в различных ритуалах. И она хотела «особенное дитя», поэтому — решилась соблазнить свирепого марида, понимая, что в итоге всё равно выйдет мул — гибрид, не способный к продолжению своего рода.

Именно благодаря хитрости своей матери, Абдул появился на свет таким, какой он сейчас — не обделённым умом, своеобразной мудрости и, в итоге, великими даже для себя амбициями.

Но помимо прочего, его мать ещё и была немного… суеверной, если так можно сказать о джинне. Она верила в предсказания, порой воспринимая их буквально, и когда уважаемый оракул, приближённый к Великому Хану, правителю всех джиннов, сообщил ей, что судьба Абдула — всю свою долгую жизнь служить, она дала ему соответствующее имя, смирившись.

Абдул - «слуга». Изначально его имя значило «слуга Великого Хана», потому что его матушка, обучив всему, чему могла, отдала своего сына, собственно, в услужение Великому Хану. Но Абдул много позже изменил полное имя, оставив от того, что дала ему мать, лишь часть. Именно поэтому оно звучит и пишется неправильно — как на арабском, так и на языке джиннов.

Великому Хану Абдул служил столетия — используя все выпадающие ему шансы, чтобы узнать что-то новое, научиться чему-то полезному, добиться чего-то большего. В то время его взгляд был устремлён не на такую уж недостижимую цель — чтобы его перестали звать слугой, он желал стать визирем Великого Хана, советником и министром его правления.

И Абдулу хватало всего — хитрости, познаний в политике, даже магией к тому моменту он овладел достаточно хорошо, чтобы некоторые косились на гибрида кутруба с завистью и, что не изменялось со временем, с презрением.

Именно из-за своего происхождения Абдул не мог подняться выше. Несмотря на свои достижения, он всё ещё был кутрубом — джинны привыкли видеть в них тупых, звероподобных уродов. Людоедов, способных обвести вокруг пальца разве что самих себя.

То, что Абдул был мулом, только ухудшало его и без того незавидное положение. Отсутствие поддержки со стороны матери, впрочем, и вовсе подтолкнуло его к принятию радикальных мер.

Осознав, что в этом мире он не станет ничем большим, нежели Слугой Великого Хана, Абдул решил покинуть Каф, отправившись в соседний мир — мир людей.

Джинны часто посещали его, хотя надолго не задерживались. Предпочитали наиболее тёплые места, где климат был близок к той беспощадной жаре, которая царила в Кафе. И каждый из них приходил туда со своими целями, практически всегда эгоистичными, наносящими непоправимый вред тем, кто с ними сталкивался.

Кутрубы приходили к людям, чтобы поохотиться — это касалось как мужчин, так и женщин, хотя методы поимки добычи разительно отличались. Абдул в этом плане не отставал от своих сородичей — он воспринимал людей исключительно как скот, не испытывая к ним ни капли сочувствия или жалости.

Но он хорошо знал, что этот скот был жадным. Даже если изначально человек придерживался своих добродетелей, получив шанс от них отказаться в пользу безбедной жизни или чудес, предлагаемых джиннами, он делал это без особого промедления. Многим хватало парочки сладких слов и лёгкого толчка в нужном направлении — и они тут же превращались в скот. Слепой и управляемый своими желаниями.

Именно это Абдул использовал. У него не было чёткого плана и, по правде говоря, он не знал точно, чего хотел добиться, но на уровне инстинктов понимал, что в мире людей у него больше шансов избавиться от тяготившего его клейма служителя.

Он пришёл к царю по имени Шаддад и, услышав предложение Абдула, тот задумался. Джинн предлагал исполнение его желаний в обмен на человеческие жертвы — большое количество коих позволило бы ему стать ещё сильнее, укрепиться в мире людей также, как и в Кафе.

Шаддад оказался самолюбивым глупцом, к подданным относящимся с жестокостью и безразличием — именно тем, что нужно было Абдулу. Первым желанием Шаддада был город — такой же прекрасный, как райские сады, и богатый на золото и драгоценные камни.

День Абдул искал удобное место. А потом — за ночь возвёл город, который назвал Ирам зат ал-Имад. Многоколонный Ирам. Появившийся из ниоткуда вместе с крупным оазисом посреди пустыни, он будто вырос из-под песка — камни сливались с драгоценными металлами, украшенными множеством алмазов, сапфиров, рубинов и изумрудов. Дворец, стоявший посреди этого города, был словно бы отлит из цельного куска золота рукой бесподобного мастера.

Шаддад был доволен, когда увидел творение Абдула, и сдержал своё обещание, отдав джинну в качестве откупа десять тысяч новорождённых детей, собранных со всех краёв своего царства. Слуги, приведённые Шаддадом в Ирам, ещё много недель слышали по-ночам душераздирающие крики младенцев, которых Абдул съедал живьём.

Человеческий царь этим обеспокоен не был, хотя и начал подозревать, что услуги этого джинна сможет оплатить разве что разорив всю свою страну, опустошив её полностью. И тогда в его примитивном сознании родился план — зачем платить, когда можно просто заставить работать на себя? Бесплатно.

Шаддад отвлёк внимание джинна мелкими желаниями и поручениями, за которые расплачивался, как и обещал — честно, чтобы усыпить его бдительность. А одним вечером, добыв всё необходимое, попытался нацепить на Абдула рабский ошейник — зачарованный так, чтобы подавить волю того, кто его носит.

Шаддад, впрочем, не учёл одного — Абдул всё ещё был кутрубом, пусть и наполовину, а посему — обладал силой десятка самых сильных людей. Всех, кого с собой привёл царёк, он убил не напрягаясь, а затем использовал заготовленный ошейник на самом Шаддаде.

С утра он вышел к слугам и подданным, назвав себя их царём, приняв имя Шаддада, а бывшего их правителя — Шадидом, своим младшим братом-аутистом. Тот был слишком старым и больным, чтобы его есть — почти все мужчины в этом плане Абдула не привлекали совершенно.

Ещё лет триста Абдул управлял чужой страной — отчасти мудро, стараясь, чтобы земли были богатыми и плодородными. Отчасти ещё более безжалостно, чем истинный Шаддад, потому как интересовали его не золото и богатство, а человеческие жизни. Жертвы, которые он заставлял себе приносить.

Он собрал огромный гарем — часть женщин действительно стала его жёнами, получая относительно хорошее отношение. Часть он использовал в качестве скота, чтобы те производили на свет детей — не от него, раз уж даже среди джиннов Абдула был стерильным гибридом.

Как уже говорилось, его правление было долгим, даже несмотря на то, что люди точно знали, что стало с Шаддадом — который, в свою очередь, погиб от собственных болезней в первые годы смещения с престола.

Земли постепенно пустели — аппетит Абдула рос вместе с силой, которую он накапливал. А интерес к человеческому царству гас с каждым десятилетием. В конце концов, он перестал покидать Ирам зат ал-Имад, продолжая требовать бесчисленные жертвы с мирного населения. Многие молились Аллаху, чтобы тот покарал бесчинствующего джинна, и когда казалось, что управы на того не найдётся, Аллах ответил на зов своих верующих.

Ирам был стёрт с лица земли за одну ночь, как и появился. Люди, населявшие город, были признанны погибшими. А сам Абдул был заключён в лампу — вместе с той роскошью Ирама, которую создал для Шаддада. Людей внутри лампы не было. Не было времени суток и всем, чем он мог себя занять, были бесчисленные книги собственной библиотеки, которые он не раз перечитал ещё до своего заключения.

Лампа пропала из мира людей вслед за Абдулом, а вскоре — появилась в сокровищнице Великого Хана Кафа, где пролежала ещё не одну сотню лет, в итоге пропав вместе с частью этой самой сокровищницы одним «прекрасным» днём — как и большинство артефактов Великого Хана, лампу Абдула затянуло в портал, ведущий в Эа (Эйл), где она оказалась затеряна в Золотых Песках. И только спустя много лет кто-то из искателей артефактов наткнулся на неё, позарившись на драгоценности и явную магическую ауру лампы.

Но с момента заключения Абдулы прошло не меньше тысячи лет прежде, чем печать бога оказалась ослаблена достаточно, чтобы при усилии и, главное, желании — её можно было стереть, выпустив пленённого джинна наружу.

СПОСОБНОСТИ:
Ранг: -
Класс: 3
Приобретённых способностей не имеет.

Расовые:
- Обладает повышенной силой и выносливостью, даже если сравнивать со сверхъестественными существами. Будучи, в буквальном смысле, живым камнем, помимо этого ещё и разительно отличающейся от человеческой физиологией обладает. А родившись в мире с тремя солнцами и реками из лавы — повышенной температурой тела (90 градусов по Цельсию — норма), а также — иммунитетом к стихии огня, пускай и не полным (температура, при которой его получится расплавить, должна быть равна примерно той, что на поверхности этого самого Солнца);
- Способность перенимать физические свойства всех типов камней, металлов и земли при прикосновении. Может стать полностью чугунным, если дотронется до чугунной сковороды. Или мраморным, если дотронется до мраморной плиты. Способность полностью контролируется и зависит только от прикосновения (после разрыва контакта свойства приобретённых металлов и т. д. остаются до тех пор, пока он сам не решит вернуться к своему родному состоянию). Этим же способом может очень ограничено имитировать человеческое тело — стать в достаточной мере мягким и податливым (но при этом внутреннее строение его организма не изменится совершенно).
- Очень ограниченное влияние на земную породу и металлы. Может чувствовать и определять залежи драгоценных металлов и руды, пласты необходимых каменных пород и течения подземных вод. Может преобразовать, к примеру, камень размером с кулак, сделав из него искусную поделку, но это уже отнимет много сил.

Проклятие лампы: был заключён Аллахом в магическую масленую лампу, сделанную из чистого золота и украшенную драгоценными камнями — намеренно, чтобы привлекать к ней внимание людей. Это одновременно самая большая его слабость и источник силы джинна, потому как сама суть Абдула была заключена в эту лампу, вместе со всей его магией, сделав его почти полностью неспособным творить какие-либо заклинания и волшебство. Изначально печать не позволяла ему выходить из лампы вовсе, но ослабленную, её можно попросту стереть. Это предоставит джинну очень ограниченную свободу — он может выходить из лампы и находиться за её пределами в течение одного дня прежде, чем ему снова придётся туда вернуться, в противном случае он потеряет все свои жизненные силы и обратится в простой кусок камня. К определённому хозяину лампа не привязана, да и сам джинн — тоже. Тем не менее, заполучив лампу в свои руки, любой обладает возможностью загадать столько желаний, сколько захочет. Для исполнения этих желаний, Абдул будет получать временный доступ к своей запечатанной в лампе магии. Исполнив желание правильно, он может ещё чуть-чуть ослабить проклятие, постепенно, понемногу получая больше свободы. Но если желание будет искажено при исполнении, на самого Абдула это никак не повлияет (проклятие останется таким же сильным, как и раньше, а если он совершил какой-то прогресс в сторону освобождения — может и вовсе усилится снова). При этом, даже исказив желание, напрямую загадавшему Абдул навредить не может - не при помощи магии, по крайней мере. То есть, если кто-то загадает никогда больше его не видеть, Абдул может магически лишить того зрения, но вырвать глаза с помощью этой самой магии - нет. Помимо прочего, Абдул не может создать что-то из ничего и чаще всего берёт нужное в другом месте. Гораздо легче опустошить ближайший банк, если кто-то пожелал о богатстве, чем пытаться штамповать фальшивки.
Справедливости ради, стоит отметить, что на лампе выгравировано предупреждение на арабском: «Здесь покоится злобный джинн, питающийся чужими жизнями. Не верьте ни единому его слову, в противном случае ждёт вас только страдание и смерть».

Слабости:
- Не может существовать без лампы. Если уничтожить её — погибнет и сам Абдул (лампа защищена при помощи магии, но уничтожить её всё-таки возможно, но желательно всё-таки не пытаться её расплавить, учитывая устойчивость самого пленника ко всем проявлениям огненной стихии).
- Не может находиться вне лампы дольше одного дня.
- Поглощение чужой жизненной энергии (поедание живьём) может продлить доступный ему срок нахождения вне чёртовой лампы.
- Слабеет в холоде. Чем холоднее, тем хуже ему становится. Против Абдула очень эффективна магия льда.
- Вся магическая энергия Абдула заключена в лампе. Без чужого желания он не способен сотворить даже простейшее заклинание.
- Может вернуться в лампу только находясь в непосредственной близости от неё.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ДАННЫЕ:

КАК НАС НАШЛИ?: привели

СВЯЗЬ С ВАМИ: Скрытый текст: Для просмотра скрытого текста - войдите или зарегистрируйтесь.